Catéchisme de l’Eglise catholique: Le mystère de la Trinité et de la création
Le
mystère de la Trinité
261 Le mystère de
la Très Sainte Trinité est le mystère central de la foi et de la vie
chrétienne. Dieu seul peut nous en donner la connaissance en Se révélant comme
Père, Fils et Saint-Esprit.
262 L’Incarnation
du Fils de Dieu révèle que Dieu est le Père éternel, et que le Fils est
consubstantiel au Père, c’est-à-dire qu’il est en lui et avec lui le même Dieu
unique.
263 La mission du
Saint-Esprit, envoyé par le Père au nom du Fils (cf. Jn 14, 26) et par le Fils
" d’auprès du Père " (Jn 15, 26) révèle qu’il est avec eux
le même Dieu unique. " Avec le Père et le Fils il reçoit même
adoration et même gloire ".
264 " Le Saint-Esprit
procède du Père en tant que source première et, par le don éternel de celui-ci
au Fils, du Père et du Fils en communion " (S. Augustin, Trin. 15,
26, 47).
265 Par la grâce du
baptême " au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ",
nous sommes appelés à partager la vie de la Bienheureuse Trinité, ici-bas dans
l’obscurité de la foi, et au-delà de la mort, dans la lumière éternelle (cf.
SPF 9).
266 " La
foi catholique consiste en ceci : vénérer un seul Dieu dans la Trinité, et
la Trinité dans l’Unité, sans confondre les personnes, sans diviser la
substance : car autre est la personne du Père, autre celle du Fils, autre
celle de l’Esprit Saint ; mais du Père, du Fils et de l’Esprit Saint une
est la divinité, égale la gloire, coéternelle la majesté " (Symbolum
" Quicumque " (DS
75).
267 Inséparables
dans ce qu’elles sont, les personnes divines sont aussi inséparables dans ce
qu’elles font. Mais dans l’unique opération divine chacune manifeste ce qui lui
est propre dans la Trinité, surtout dans les missions divines de l’Incarnation
du Fils et du don du Saint-Esprit.
La
création – œuvre de la Sainte Trinité
290 " Au
commencement, Dieu créa le ciel et la terre " (Gn 1, 1) : trois
choses sont affirmées dans ces premières paroles de l’Écriture : le Dieu éternel
a posé un commencement à tout ce qui existe en dehors de lui. Lui seul est
créateur (le verbe " créer " – en hébreu bara – a toujours
pour sujet Dieu). La totalité de ce qui existe (exprimé par la formule
" le ciel et la terre ") dépend de Celui qui lui donne
d’être.
292 Insinuée dans
l’Ancien Testament (cf. Ps 33, 6 ; 104, 30 ; Gn 1, 2-3), révélée dans
la Nouvelle Alliance, l’action créatrice du Fils et de l’Esprit, inséparable-ment
une avec celle du Père, est clairement affirmée par la règle de foi de
l’Église : " Il n’existe qu’un seul Dieu (...) : il est le
Père, il est Dieu, il est le Créateur, il est l’Auteur, il est l’Ordonnateur.
Il a fait toutes cho-ses par lui-même, c’est-à-dire par son Verbe et par sa
Sagesse " (S. Irénée, hær. 2, 30, 9), " par le Fils et
l’Esprit " qui sont comme " ses mains " (ibid.,
4, 20, 1). La création est l’œuvre commune de la Sainte Trinité.
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